眼下在保持投资适度增长的情况下，有没有好的投资机会？其实这方面的机会很多，比如说我国现在有不少产业产能过剩，但这些产业都在中低端，可以往中高端升级，这方面的投资是补短板的投资。

停用抗生素旧病又复发了。三期叠加只是就经济层面而言的，如果考虑到社会和思想理论层面，那么，可以说，现在是五期叠加，包括社会矛盾增多期和思想理论混乱期。

而党政官员的升迁是上级任命的，可以随时调动，官员没有自主权。四降一升是三期叠加的后果和表现形式，即经济增速下降、工业品价格下降、实体企业盈利下降、财政收入增幅下降和经济风险发生概率上升。但是和我们供给侧联合在一起的时候，常常被人理解为供给侧的结构调整，现在可以看到很多这样的报道，供给侧的结构性调整实际上回到了老办法，就是用行政力量调结构。现在搞全面深化改革，又到了一个关键的选择关口：是选择治本——理顺体制机制，还是继续头疼医头脚疼医脚呢？两种选择，两种前途。可是我们却把本属国有的土地批租给个人，让个别人官商勾结，抬高房价，从中大赚其钱，而让土地的真正主人再掏数倍的钱去买房，使农民工难以在城市落户，阻碍了城市化的步伐，使消费需求难以正常增加。

关于第一个问题，邓小平在《党和国家领导制度的改革》一文中，就早已指出过，他说：我们的各级领导机关，都管了很多不该管、管不好、管不了的事，这些事只要有一定的规章，放在下面，放在企业、事业、社会单位，让他们真正按民主集中制自行处理，本来可以很好办，但是统统拿到党政领导机关、拿到中央部门来，就很难办。在发展社会主义市场经济的过程中，我国的各级党政领导机关，确实发挥了领导作用，做了大量的工作。现在加州大学做中国经济史博士论文，原来是国内屈指可数的优秀经济学家之一的周其仁，最近通过他的研究阐明了政府，社区，和个人之间的动态平衡怎样界定产权和诱使中国政府逐渐对农村私有产权实行保护。

但他们的发展趋势显然不确定，也不能够做为中国未来的借鉴。凡是进入自由市场的个人，必定是抱着"己所不欲，勿施于人"的正义观念的。之所以能够镇压下去，原因还在于体制外政治运动要么缺乏有效的组织，如农民起义，要么过於激烈，失去传统力量的支持，如太平天国运动。又例如关于信息和不确定性的经济学则可以由效率原则二及一的交易成本部分导出。

改革的第三个深层问题是如何建立超越个人联系的信任关系。因为面向市场就意味着每日每时都要处理大量的不确定性事件。

出路何在呢?传统再一次为中国人找到了答案---发展社区企业。现在要把政府从企业分离出去，这无异于剥夺了政府的"饭碗"。孔子说"为仁由己"。这两个效率原则具有普适的应用。

一个社会之能够存在，首先就要解决产权的安排问题。从一般均衡角度看中国的劳动力市场问题也许更为彻底。许多学者认为是不可能的，因为中国传统中间本来没有资本主义的因子（参见梁漱溟或余英时先生的著作）。要尽心尽力去理解中国改革的过程，并且用我们的理论去找出这个改革过程的内在逻辑，我们的理解必须从中国改革的传统开始。

于是在最大的资本家之间开始有了"己所不欲，勿施于人"的游戏规则。有了这段准备，我下面要说的"长期预言"至少不会显得不合时宜吧。

这种"价格倒挂"引起的财政困难是稍后进行的城市经济体制改革的另一个主要动因。（3）中国文化传统是东方的，不是西方的。

中国的工业化问题在很长一段时期内会是农民的问题，也就是说，是土地问题和就业问题。但是它们引出的问题和为了提高经济效益所采用的解决这些问题的方法，则导致了对鸟笼经济的突破。面对价格调整引起的物价上涨，生活在城里的中国人是怎样维持或提高他们的生活水平的呢?一方面，计划外产品和价格的扩张已经大大削弱了中央计划和中央财政解决城里人生活问题的能力。市场价格在生产领域内不发生导向的作用。交换使人类合作的范围不断扩展，产权为扩展了的合作建立秩序。是儒家主导的，不是基督教化的。

换句话说，这个规律不是党的总书记或其他什么权重一时的人物可以左右的。那样就可以缓解国营经济部门的失业问题了。

因此当你在考虑移居海外，死守香港，或者进军大陆这类人生决策时，了解一下中国改革进程的内在逻辑是很有帮助的。许倬云先生曾论证，在每个国家的资本主义发展初期都有一个资产阶级参与国家政权的阶段。

关于这些例外，读者读到这篇文章的结尾处自然会悟出来。梁漱溟说的好，人总是先有精神，才有实践。

然而做生意，尤其是大生意，怎能仅靠小道消息呢？一则邓小平健康的消息也许可以让你在股市上小赚一笔，但不会使你的生意有长足发展。毛对中国乡土社会的了解是深刻的。中国传统的计划经济思想受苏联影响甚大。所以在1978年关于真理标准问题的讨论之后，粮食增产就为改革提供了正确理性的标准。

但出了村子就只有靠亲戚朋友，官家的法律只管县以上以及百姓家中"人命关天"的事。庄子说，"不同同之之谓大"。

经营规模取决于两个主要因素，一个是市场所提供的规模经济效益的大小，一个是企业家才能的大小。所谓内在逻辑或简称逻辑，是从黑格尔语汇中借到中国大陆来的，意思是：事物发展的客观规律，不以任何人的意志为转移的。

因为利改税的理由就是要免去繁复的合同条款，所以享受计划优惠的企业和不能享受计划优惠的企业必须上缴同一的税率。因为一个小区域内有效率的政府可以不是科层制的。

只要制度对头，这个问题就可以得到解决。在社会生产过程中，价值就这样不断地从下游向上游转移和积累，构成社会主义的工业化过程。政治体制改革的全部问题和复杂性于是提上日程。考查历史可以帮助我们理解事物发展的内在逻辑，根据这样的理解，我们也许能够说几句关于未来的话。

尽管历史归根结底是人创造的，但历史有它内在的逻辑。这个根本性的发展问题由于社会主义时期培养了一大批由国家养活的"工人贵族"（或"城市贵族"）而大大加重了。

"中国特色的市场经济"，这个即将从旧社会的母腹中呱呱坠地的新社会，它带给人们的不仅仅是欢乐和激动，还有，或者更多的，是痛苦，临产和分娩的阵痛。也许具备了与中国相同的三个特征的另外两个国家是越南和北韩。

中国的渐进式改革的最重要的推动者始终是政府本身。所不同的是，当我们应用一套理论于一个具体场合时，我们必须对那个具体的环境做特定的观察，必须尽心尽力去理解那个具体的过程。